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湮没于市井的松阳三庙 
来源:新浪博客可宁   时间:2015-02-16 15:24:23  

  图/文:胡波

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  图1:松阳城隍庙在现实的夹缝中老去

  丽水辖区的松阳县城是浙江省目前为数不多的一座纯度较高的古城,其建置久远位列浙南之首,现代化的城市扩张中对原有的营造肌理也少有破坏,城内的历史街区纵横交错、文物古迹星罗棋布,甚至比很多著名的国家级历史文化名城还丰富,最难能可贵的是城内至今还保留了城隍庙、文庙、武庙三座“官庙”,长久以来湮没于市井且默默无闻,虽然其貌不扬,也不甚完整,却是省内所有县城中幸存“三庙”的独一无二者,作为一个“family”,它们捆绑进入了浙江省级第六批文保名录。

  孔子远游久未归

  公元前478年,孔子死后的第二年,他生前在曲阜的三间住房被弟子改为庙堂,这就是历史上第一座孔庙。自汉以来,儒学的正统地位根深蒂固,孔子被历代帝王尊崇,曲阜孔庙不断重修扩建,到了北宋便成为国内规模最大,等级最高的孔庙,这样的光环一直延续至今。与曲阜孔庙一样,浙江衢州市区和磐安榉溪村的南宗孔庙同样是孔子嫡亲后裔所建的家庙,现在均为全国重点文物保护单位。与上述三座孔氏家庙不同,全国各州府、县治建造的孔庙多为学庙,又称文庙或学宫,是地方性儒学教育和祭孔场所。

  松阳文庙位于县城人民大街东侧的大井路,唐代始建,明末重建于此,现为清代风格。自从文革儒学遭受严重打击以后,这里祭拜的孔圣人便携先贤乡贤们“远走高飞”了,棂星门、明伦堂、崇圣祠等也无力重现,仅存的戟门、大成殿、东西两庑和耳房等也均有不同程度的改造和破坏。其中戟门为硬山顶,面阔三间,进深五檩,抬梁穿斗混合式梁架,卷草形单步梁,雕花月梁,所有中柱落地,前后用三柱,前后檐柱为石质抹角方柱,其余为圆形木柱,前后檐牛腿为统一式样的回纹,东山墙下有明代崇祯年间的《重建儒学碑记》。大成殿为三间单檐歇山顶建筑,前有月台和抄手踏跺做法,因为无法进入殿内,其结构不得而知。厢庑左右各五间,檐下用垂莲柱与牛腿装修。松阳文庙现在是老年大学所在,功能上似乎还在延续文教的历史使命,这组支离破碎的古建筑正在期待新的脱变,或许“孔子”回家才是它最终的归宿。

  

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  图2:松阳三庙文保碑

  

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  图3:分割文庙与城隍庙的石板弄

  

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  图4:松阳文庙如今是老年大学所在

  

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  图5:松阳文庙戟门正立面

  

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  图6:松阳文庙戟门背立面

  

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  图7:松阳文庙戟门梁架

  

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  图8:松阳文庙大成殿正立面

  

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  图9:松阳文庙明代《重建儒学碑记》

  那些褪不掉的名字

  城隍的鼻祖是周代《礼记》蜡祭八神中的水墉神,即沟渠神,后来随着城市城池的兴建,其防御功能的特殊性凸显,水墉神升级为城隍神,人们尊其为保护一方平安的守护神。这种自然神后来又转变成人格神,各地以为官清廉的父母官死后尊为城隍神加以供奉。宋代城隍神被正式列入祀典,明洪武年间颁布了专门祭祀城隍的典章制度,用于地方官员和百姓的精神统治。因为城隍崇拜的普及和推广,道教也将城隍神纳入自己的神灵体系,作为主要的冥界神灵之一。

  松阳城隍庙在松阳文庙的东侧,中间仅一石板弄之隔,几声犬吠后是一位中年男子为我们打开了一扇门,里面的建筑早失去了宗教的意义,不是几尊城隍庙碑记的存在,很难想象这里就是松阳城隍庙。正殿、寝殿、后楼和厢房构成了一组严谨的院落,其中体量最大者为正殿,面阔五间,进深十檩,明间用材较大,抬梁式五架梁对前三步后双步,前檐又做成罕见的梯形抱厦(疑与毁掉的前殿有穿堂搭接),次、梢间用纤细的穿斗式。建筑明显经过简单的维修,鲜红的油漆给人一种不安定感,地面的瓷砖铺装也不知是何时新增的时髦之举。大殿梁檩下留有“国学生蔡懋烈男志瑾瑜珍捐银二十两正”等墨书题记五条,重描题记三条。檐柱石刻楹联有“助雨露风霜调和五气,兴山川设计保障四方”等三对,落款是嘉庆十年岁次乙丑孟秋之吉里人徐万松敬刊等。寝殿东山墙下有四尊清咸丰和光绪年间碑刻遗存,大致都是城隍庙各班的会田碑记。只要保护得当,这些铭刻在木石之上的文字是不会过早漫漶的,雁过留声,人过留名,总有一些名字要永垂不朽,也总有一些建筑因为他们而变得灿烂。

  

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  图10:松阳城隍庙西侧立面

  

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  图11:松阳城隍庙背立面

  

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  图12:松阳城隍庙正殿外观

  

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  图13:松阳城隍庙正殿柱网

  

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  图14:松阳城隍庙正殿梁架

  

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  图15:松阳城隍庙正殿抱厦船篷轩

  

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  图16:松阳城隍庙正殿檐柱石刻

  

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  图17:松阳城隍庙正殿部分捐款人题记

  

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  图18:松阳城隍庙正殿捐款人题记细节

  

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  图19:松阳城隍庙寝殿梁架

  

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  图20:松阳城隍庙厢庑牛腿

  

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  图21:松阳城隍庙清代碑刻之一

  关老爷修行不见客

  古语:“山东文圣人,山西武圣人”,文圣人是孔子,武圣人是关羽,他们在民间信仰中的地位是旗鼓相当的。宋代,道教将关公纳入自己的神系,关公信仰得到了升级,关帝庙也是在那时候开始大量兴建,人们将其奉为忠义典范和道德楷模,到了清初关帝庙又被叫做武庙,与文庙并祀,庙中不仅祭祀关羽,也会供奉一些武科圣贤先师。另外,商人把关羽尊为商业的保护神,后来又以财神爷的形象示人。国内现存规模最大最完整的关帝庙是山西解州关帝庙。

  松阳关圣宫位于县城人民大街西侧的中弄,清嘉庆年间建筑,又称汤兰公所、兰溪会馆,是当时在松阳经营布业及药材的兰溪县、汤溪县的商帮捐钱兴建,作为关帝祭祀的庙宇,也是同乡商人议事、洽谈和文化娱乐的公共场所。很不巧,这是我们松阳“三庙”寻访中唯一遭遇闭门羹的,网上资料显示:“关圣宫为三进两庑,前后厅、两厢及中间的邮亭组成,邮亭单檐歇山,面阔三间,进深九檩,明间用五架梁、前后双步轩廊,建筑雕刻细腻,用材精致,保存完整”。似乎这种平面布局与兰溪一带“回”字形宗祠很接近,莫非是当年兰溪商客不忘故乡的一种表现。大门里的精彩是无缘一见了,我们只能多记录一些外景,比如正立面为了增加气势辟有一正二偏共三门,偏门为石券做法,正门用石库门,牌楼式砖雕门楼,清水磨砖,细腻精密,门楣竖匾阳刻“关圣宫”,门枕石前安装抱鼓,两侧设八字墙。相比如今的空寂,我想当年关圣宫里一定是门庭若市,香火旺盛,关公“显圣护民”的正能量深入人心,同时也是松阳历史上商贸繁华的一个见证。

  湮没于市井的松阳三庙渐渐老去,浮躁的城市请不要打扰它,愿岁月静好,现世安稳。

  

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  图22:无法入内的松阳关圣宫

  

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  图23:松阳关圣宫外观

  

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  图24:松阳关圣宫正门仰视

  

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  图25:松阳关圣宫砖刻竖匾

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