丽水信息港 | 居家中国 | 青年就业 | 法律咨询 | 丽水大地上 | 时尚 | 街道 | 生活百宝箱 | 指尖民宿 | 丽水乡土 | 绿谷摄影
 
网站首页 丽水老照片 乡村印象 文物古迹 民俗风情 民间文艺 处州史话 地方文献 乡土新闻 百家之言 资料下载
人物 您当前的位置:首页 > 处州史话 > 人物 > 正文
丽水古代人物传——释智威 [复制链接]
来源:缙云人大网   时间: 2013-01-09 (字体: ) 分享到:

  释智威(?~680),俗姓蒋,母朱氏,唐代缙云县金竹村人。家世业儒,自幼聪明异常。佛教典籍称智威“天与多能,富有辞藻”〔注13〕,还相传他的前世是南朝陈国的尚书左仆射(丞相)徐陵。徐陵曾经从师于天台宗实际创始人、四祖智者(智顗)大师研习佛法,颇有造诣。发“五愿”誓,第四条说:“来世童贞出家”。

  智威“年十八,为本郡(学)堂长。父母令归纳妇,路逢梵僧谓之曰:‘少年何意欲违昔日重誓耶?’因示其‘五愿’……师闻愿已,不复还家,即往投国情投章安为师。”〔注2〕

  他虚心地向章安大师咨受心要,日修夜禅,年复一年,终于定慧俱发,证得“法华三昧”。

  章安大师有大慧、明旷、吉藏、道素、弘景、智威等六大高徒和众多弟子。但天台宗把证“法华三昧”作为追求的神圣目标及嗣承祖位的重要条件。所以,在唐贞观六年(632)八月七日,年届七十二岁的章安大师在国清寺圆寂后,由智威“嗣承祖位”〔注3〕,理所当然地成为章安大师的嗣法弟子和台宗佛教的新一代祖师了。

  “唐贞观六年(632)八月,灌顶(即章安)寂于国清寺,智威继其后住持国清寺”〔注4〕。入唐后,天台宗祖庭国清寺在经济保障上面临着生死存亡的大考验,智威大师带领僧众苦心谋划、励精图治,探索和创立了自力谋生的生存发展机制,使佛教天台宗及国清寺在艰难的厄运中中得到前进,巩固和发展了它应有的地位和作用。

  智威大师主持“国清寺”后的第 43年,即高宗上元元年(674),他认为要大力弘杨天台宗佛法,就应该在立足祖庭“国清寺”寺的同时,必须走出天台山,主动到外地开拓弘法道场,竭力扩大天台宗佛法影响。《佛祖统记》对智威向外开拓弘法道场一事有如此神话般的“飞杖卜胜”之记载:“唐(高宗)上元元年,(智威大师)欲卜胜地说法度人。执锡而誓曰:‘锡止之处即吾住所’,其锡自国清飞至苍岭普通山(台婺分界),可五百里,以隘狭不容广众,凌空再掷,至轩辕炼丹山。师既戾止。翦棘刈茅,班荆为座,聚石为徒。昼讲夜禅,手写藏典。于是名其地曰‘法华’。”

  智威大师在天台山国清寺手执锡杖凌空一掷,即飞越五百里至苍岭普通山,再掷又数十里达轩辕炼丹山后,根据缙云县《云滩(今壶镇陶滩)陶氏宗谱》中所收集的,缙云北宋宣和三年进士詹宗益写的《舍惠明寺记》记载,这里发生了一个“陶公夫妇施舍别墅作为智威大师最初弘法寺宇”的动人故事。故事说:“邑东六十里有惠明寺……初有异僧号法华尊者,由天台越缙邑东苍岭,以锡杖飞卜,缘地于仙石山之阳,乃乡人讳雷,字仲震,陶公之别墅也。谒而请曰:‘余卜创寺基,而缘属公墅,愿为此丘主,能捐弗贰乎?’公初有难色,淑配朱氏谕之曰:‘吾与君享有余饶,所乏者嗣耳,厚积何为哉?舍此以成善事,倘若获嗣,尚足以自给。’乃乐从。遂将附近田九千六百余秧,盖以田地山塘,东起石龙头;西界仙人岭;南至高堪,今黄婆堰;北抵山里塘山岗,约二里许舍之,寺遂告成焉。”

  当然此故事无其它佐证,但缙云云滩陶氏的迁缙始祖陶温虽系后周年间(954~960)“因别业在缙东之滩,遂迁居焉”〔注5〕。“别业”置于何时?是隋、是唐,还是更后?都没有记录。所以这个故事的真假,给人们想象和理解的空间还是比较大的。

  智威大师卓锡弘法的轩辕炼丹山就是法华山(康熙23年、光绪《缙云县志》及《佛祖统记》等),又名炼丹山(明成化《处州府志》,乾隆、道光《缙云县志》)、石釜山(康熙11年《缙云县志》)、仙石山(《舍惠明寺记》)、惠明寺山(民间俗称)等等。1999年所编的《缙云县地名志》进一步明确:“法华山在(缙云)县城东北27公里壶镇塘川村东(石龙头)。”

  经过智威大师的辛劳和僧俗众人的努力,呈现在人们面前新的弘法道场——法华山之法华寺,“梵宫静宇,轮奂翚飞,胜概供乐,红尘不染,隐然一方真境也”〔注6〕。

  智威大师卓锡法华寺弘法的消息一传开,附近府县的学者居士纷纷前来从学。《佛祖统记》言当时之盛曰:“既而学者自来,习禅者三百人,听讲者七百众,常分九处安居。”

  据记载,当时不仅向智威大师从学修禅者众多,而且大师的弘法场面非常神奇和壮观:“师身长七尺,骨法古秀。每登座有紫云覆顶,状如宝盖,鸟雀旁止,有同家畜”〔注7〕。

  正因为智威大师每登座都有“紫云覆顶,状如宝盖”,加上其地、其寺又名“法华”,所以人们尊大师为“法华尊者”。

  特别有意思的是智威大师在法华山还有许许多多的灵验之事,如:“众苦乏水,浚一石井才三尺深,日给千众冬夏无竭;法华至仙居上阪(智威大师弘法缙云时的仙居分道场)约八十里。师每日往返。斋粥禅讲未尝少违,咸谓有神足通。”〔注8〕。“灵异所钟,仓常自满,油常自来,众徒安享,未尝告乏”〔注9〕。

  三尺石井之水日给千众不竭、日往返八十里(合一百六十里,每小时十里计,需十六小时)而两地的斋粥禅讲从无担搁、“天来仓自来油”(壶镇一带传说)诸此等等,智威大师真可谓是神通广大的菩萨了。

  另据《佛祖统记》记载,智威大师在圆寂时也出了许多的奇事:“永隆元年十一月二十八日趺坐禅堂而化,异香七日不歇(自上元初建寺,至永隆初入灭,才七年耳)是日众见坐逝于寺,而上阪之人见师赴檀越舍,至人起灭其不可测识若此。”“宋朝皇佑初元(1049),仙居会伍不失于传道处重修殿庭,奉安真像,是夜有虎绕殿匝而去。”“师昔日坐禅旧址,至今春草不生。”

  智威大师在缙云法华寺圆寂后,却还有人在近百里外的仙居看到他“赴檀越舍”;趺坐禅堂而化却“异香七日不歇”;坐禅旧址春草不生;特别是越数百年后的宋朝,其塑像还令孟虎却步……,诸此种种,能不使人额首称奇吗?

  智威大师从唐高宗上元元年(674)卓锡缙云法华山弘法,至唐高宗永隆元年(680)圆寂,在天台宗佛教的缙云祖庭——法华寺前后弘法七年。嗣法弟子为被尊为台宗七祖的天宫慧威〔注10〕禅师,两师并称“二威”,智威称“大威”,慧威称“小威”。

  智威大师富有辞藻,著有《桃岩寺碑》、《头陀寺碑》等,经论传世已稀,敦煌出土有大师所著的《六门陀罗尼经论广释》一卷。

  在智威大师圆寂二百多年后的吴越王钱鏐,鉴于智威大师对佛教及天台宗发展所作的巨大努力和重要贡献,谥他为“玄达尊者”。

  注释:

  [注1]引自唐朝释道宣撰的《续高僧传》。

  [注2]引自南宋景定年间(1260~1264)释志磐撰的《天台九祖传•••卷二》。

  [注3]引自《佛祖统纪》(为纪传体佛教史著作,是天台史学集大成之巨著。释志磐于南宋咸淳元年(1269)撰成。五十四卷,约六十一万字,分本纪、世家、列传、表、志五科。以记述天台宗历史为主,兼涉其他各宗。该书采择史料丰富(征引内外经典近二百种,其中大藏经典七十二种,天台宗著作二十一种,释门诸书二十四种,儒家著作四十一种,道门诸书二十种,此外还有碑铭书论多种),编选精审,因而具有较高的史料价值。)等佛典。

  [注4]引自《中华佛教百科全书》“天台山”。

  [注5]引自《云滩陶氏宗谱》。

  [注6]引自《舍惠明寺记》。

  [注7]引自《佛祖统纪》等佛典。

  [注8]引自《佛祖统纪》等佛典。

  [注9]引自《舍惠明寺记》。

  [注10]慧威:(634~713),唐代僧人,天台宗七祖。俗姓刘,婺州东阳(属浙江)人,号“天宫尊者”,年幼出家,闻智威大弘天台教义,前往受业,刻志禅法,为智威入室弟子,有“小威师”之称。后归止东阳,深居山谷,登门求道者不知其数,传法弟子为玄朗。 

 
 处州史话
人物
事件
 最新文章  
 热门文章
 乡土论坛
网站精选
首页 | 丽水老照片 | 乡村印象 | 文物古迹 | 民俗风情 | 民间文艺 | 处州史话 | 地方文献 | 乡土新闻 | 百家之言 | 资料下载
丽水乡土 丽水市正阳网络技术有限公司 版权所有   技术维护:正阳网络   
ICP证:浙ICP备05015398号-1  Copyright ©1999-2012 inlishui.com  All Rights Reserved