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我所知道的畲族族称确定经过 [复制链接]
来源:《莲都文史》第四期 莲都政协文史委编   时间: 2011-05-27 (字体: ) 分享到:

  “畲家人”这一叫法早已有之,但正式确定称“畲”族却是1956年,现将我所知道的族称确定经过简要介绍如下:

  我是畲族人,但我的简历表上曾填过“黎族”、“苗族”,也填过“瑶族”。1954年5月,我从丽水县文教科调到浙江省少数民族师范工作,也是填“瑶族”的。我身为少数民族师范负责人,却不知道这个少数民族师范的学生除回族以外,究竟是什么民族。1954年10月,我带着这个问题专程去杭州,请示浙江省民族事务处,副处长雷关贤同志(畲族,遂昌人)也讲不出所以然。但是为了这个民族问题,我们长谈了数天,最后雷关贤同志和我统一了思想,究竟是“苗族”,还是“瑶族”都需要研究。这个研究任务还是由我带回学校来完成。浙江省少数民族师范,是浙江、福建、江西、广东等省境内十八万多少数民族的最高学府。研究自己是什么民族的光荣任务,就责无旁贷的落到我们身上了。

  1955年春,浙江省少数民族师范成立了民族研究室,成员有钟玮琦、钟文宗、雷仁德、刘绍、李奕,后来又增加雷耀铨、诸葛惠等同志。当时就在丽水地区的景宁、云和、遂昌、丽水等县边搜集资料,边开始研究,同时编印了“畲民诗歌”第一、二、三集。1955年秋季招生时,我们在新生入学通知书上,规定新生入学,有族谱的带族谱,没有族谱的带三本以上畲民“山歌本”,同时注明要老的手抄本。开学后带来的山歌有130多本,兰雷钟三姓各支族的族谱共有10多本。以这些资料为基础,我们着手研究族称问题。到1956年初,总觉得材料缺乏,研究有困难。从古老的历史书籍中,找不到多少资料,研究要深下去,必须到畲民中间去搜集资料。为此,我请示了浙江省民族事务处,副处长雷关贤同志来电,表示大力支持,还拨了相当数量的经费。我们民族研究室几位同志商量后,决定在1956年4月,以学校召开家长座谈会名义,向本省温州、杭州、金华、丽水等四个地区的十多个县的部分学生家长发出请柬,请他们来校开家长会,路费报销。但是来者必须带族谱和畲民山歌本,三至五本以上,越多越好。这次学生家长会到会的共计40多人,有三分之二是民歌手和传师学师的能手,带来族谱21本,祖图祖画7付,山歌本300多本,传师学师书9部,各种服饰、首饰100多件,学校全部向他们办理了借用手续。在会上他们谈了一些老人口头传说,我们记录下来的有50多则。这次会议收获很大,极大地丰富和充实了族称的研究内容。经过民族研究室一班人,发挥集体智慧,认真翻阅资料,专心致志地讨论研究,请专家学者指导,到1956年10月,由我执笔总算写成一篇论文,肯定了族称不是是“苗”、“瑶”、“黎”,而是“畲族”。这篇一万六千多字族称论文,由于资料局限和研究水平有限,有某些不足之处,但是基本观点和基本理论都是正确的。畲族的族称论文第一、二部分,我不想重述。第三部分,第一点,“畲”字的剖析,在这里我介绍一下,便于大家理解。

  “以前‘畲’字的写法,有三个同音字。这个畲字是殷周时代,‘三圃休耕制’的耕作方法(《尔雅·释地》言:‘一岁曰菑田,二岁曰新田,三岁曰畲田。’)”①开垦三年的熟田为“畲”田,这种田是连续耕种的。这支古老民族保持着古代中原的耕作遗风。以殷周时代“三圃制”,到初唐南方粤赣边界的刀耕火种,用草木灰肥田。杜甫诗《戏作诽谐体遣闷二首》“瓦传神话,畲费火耕”,南宋范成大诗(《劳畲耕》),都是反映这个民族刀耕火种的生活习俗。从“三圃制”到刀耕火种,是耕作制度上的改革,促进生产力发展,同样促使畲字的发展。从殷周时发展到南方粤赣边界处的“畲”字,字体的写法有所改变,但这个“畲”是这支民族经受数千年历史考验的结晶。从畲民的族谱中和传师学师用书的手抄本中,也找到同样的畲字。兰、雷、钟、盘四姓的“郡”源,都在河南,从传师学师书中也有河南“十二位”神本师爷(祖宗神化),“二十位”祖本师爷(是最老的祖宗),这不是凑合,而是“畲”字的渊源。

  为什么采用和修改成这个“畲”字,而且1957年以前字典上查不到这个“畲”字呢?对这个“畲”字,我们作过反复研究和激烈争论。解释“畲”字的含义:上面“人”字,是草寮的人字架,“示”字,是表示这支古老民族的人,“田”字,是表示这支古老民族迁徙到哪里,就在那荒无人烟的高山坳里,山坡上,山脚边,用草木搭起草寮居住,就开始刀耕火种,开田垦地,繁衍后代。如此种种都保持原始的耕作方法,但是有所改进,这种田,叫“畲田,畲地”。种畲田的古老民族,随着耕作制度发展,刀耕火种的消失,这支古老民族并没有被融化,还是保持着种畲田那个历史阶段所形成的共同民族心理习俗。“畲”字既不同于殷周时代的‘畲’字,也不同于粤赣边界的‘畲’字。这个“畲”字,是这支民族在数千年历史发展过程中形成的“畲”字。②当民族出现的时候,这支古老的畲民自然就是畲族,这个“畲族”的族称是完全符合畲族人民的先民的本来面目的。

  我们写好了族称论文初稿,第三次专程送给浙江省民族事务处雷关贤、雷碎达等同志讨论研究,又征求专家学者意见,多次作了修改,从一万六千多字,压缩到九千多字。诚然,一个民族定族称的大事,需要得到本民族,特别是本民族上层人士的拥护。经多次商议,由省民族事务处写报告,经省人民政府批准,于1956年11月中旬,召开浙江省少数民族代表座谈会。到会代表50多人,同时邀请了有关专家学者参加,共有70多人参加会议。在这次会议上我作了中心发言,蓝玉璋同志也作了发言。通过讨论,一致认为我的族称发言是正确的,公认我们是“畲族”,因为迁徙频繁把自己是什么民族也遗忘了。在那次会议上,统一了全省少数民族上层人士的思想认识。三天会议结束后,浙江省民族事务处,以我的中心发言稿为内容,写成书面报告,经省人民政府修改定稿,由浙江省人民政府用正式文件报告中共中央和国务院。最后,于1957年1月正式批准为“畲族”。畲族的畲字写法从此统一起来。我们浙江省少数民族师范于1957年1月开学时接到浙江省民族事务处转来国务院批准为“畲族”的通知。

  当通知宣布后,全校师生欢呼跳跃,晚上举行了庆祝晚会,畲族学生和教师,都纷纷上台唱了自己爱唱的畲族山歌,跳了自己爱跳的畲族舞蹈。晚会在“共产党万岁!万万岁!”的吹呼声中结束。从此我们畲族就成为中华人民共和国56个民族组成的大家庭成员之一。

  参考文献:

  ①徐中舒先生:试论周代田制及社会性质。1956年(四川大学学报第二期);

  ②都玄:论,记祭法:古老五家为比,五比为圆,四圆为族,一族一百家。

  ③华东师范大学历史系,中国古代及中世纪教研室编《中国古代史教学参考资料》,西周春秋部分,(供函授生用),1956年3月编印。

 
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