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没有“牛绳”更和谐 [复制链接]
来源:2010.3.1《处州晚报》   时间: 2010-03-01 (字体: ) 分享到:

  

  相关文章:《对江滨公园“骑牛”“车水”雕塑的疑问》

  拜读了应语先生发表在2月25日《处州晚报》的《对江滨公园“骑牛”“车水”雕塑的疑问》一文后,对应先生关心江滨公园景观建设之事倍感钦佩,但对该文的疑问有一些不同的看法,在此略谈。

  一,不系牛绳也是实际情况的反映。

  我是在农村长大的,小时候的周末多是帮老爸去放牛,于是对“牛的事情”比较了解。在农村,牛一般是在出生后的第三年(即两周岁左右)的春天进行驯化的,在驯化的当年,牛犊还是难以进行正常的耕田犁地作业的,只有到了第二年,让牛对“耕田犁地”等“业务”都熟悉之后,才能够正式承担责任为主人服务。驯化时,几个人先控制住牛,在其两鼻孔间用铁针穿孔,用预先准备的软绳穿过去,再在软绳的两端分别系上较大的死结,该“死结”就是以后驾驭牛时系牛绳用的。春耕时节,牛是耕田犁地的主劳力,于是它就要被系上牛绳,以便驾驭使唤;到了夏季,遍地作物生长,牛们多被圈养;到了秋冬时节,作物收仓,牛们就被四处自由放牧——牛只有在需要耕田犁地了才要系上牛绳,其他时节,都是解掉牛绳让其更加自由的——一年中,系牛绳的时间短,不系的时间则更长。

  不过若要更加真实地反映成年牛的情况,倒是可以在雕塑牛的两鼻孔间穿个孔,用软金属穿过去,再像我前面说的在其两头各打个死结以供系牛绳用。这样不仅反映了真实情况,又可以向后人传递“使牛”的历史知识,还可以因为这一点而增添情趣、意蕴。

  小时候秋冬时节放牛归来时,我就是像江滨公园牧童“骑牛”的样子骑着自家的老水牛回家的。虽然牛有野性,但在经过驯化之后,多半很听人话,尤其主人的口令,就是牛行动的命令,它是不会违抗的,所以平常时候也就不需要用牛绳去控制它了——当然,性情特别暴躁的蛮牛例外。

  二,不系牛绳体现人与动物相处更和谐。

  当今世界人类对动物保护的力度可谓空前之大,原因之一就是人类自身要获得更好地生存下去的环境,当然也是对世界上所有生命的尊重吧。事实上,人与动物是可以很好地、很和谐地相处的,尤其是像牛这样忠诚的农民们的伙伴!在我们丽水农村,以前生产力并不发达,耕田犁地多半靠牛力,家家户户就养有耕牛,而孩童骑着没有牛绳的牛儿晚归就是极其常见的情景。江滨公园牧童骑牛的雕塑,就是再现了这样的情景,是实际情况的反映。若是那牛系着一条缰绳,缰绳又被牛背上的牧童牵着,我想那牛走得会很不自在,牧童也不可能那样悠闲惬意地在牛背上吹笛子了,于是乎该雕塑也就变得僵化而整体意趣将乏味许多。

  至于“石马有缰”的情况,我认为马与牛不同:传统意义的马,是整年都要被人使唤驾驭的“劳动力”,所以长年都需要用缰绳控制它;而牛在我们江南多是季节性“劳动力”,其鼻子上是不劳作时就不需要系牛绳的。

 
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